　　本月初講堂位於台中的海濤法師信眾放生100多斤的眼鏡蛇，還將其造孽過程po上網，信眾還表示「越放越上癮」。此種自私且不顧公眾安全與台灣生態的行為，已經引起網友的撻伐。然而面對此種乖張的行為，無論是援引動物保護法或野生動物保育法似乎都無法有效管束，令人為氣結。

　　根據海濤法師的信眾在部落格中的說明，海濤的六名信眾在6/1於三重集合出發。還特別強調是與其它放生單位合買「才會便宜」。意思就是不只他們在放眼鏡蛇。一斤眼鏡蛇約310元，等於買了117斤。由此可知一般的罰款對這些沒事有錢買動物造孽的信眾根本不缺錢。法濤海師在自己的部落格中還說「只要有唸經蛇就不會咬人」。如此荒謬的意念如同發正念可去電腦病毒一般，還居然得到信徒的讚賞，在教育程度普及的台灣真是令人不可置信。

　　信徒描述三部車子載著117斤的眼鏡蛇到宜蘭去放蛇，「每放一部分下去，就可以聽到女師姐的驚呼聲，看著他們既期待又怕受傷害的表情，我笑了......」「放生最好親手放，才能感受現場的感染力，一但參加過那個過程，親手放的感受會刻在你身體裡讓你上癮」。

　　宜蘭大學毛俊傑教授表示，近年宜蘭市通報消防隊來抓走的蛇類中，眼鏡蛇佔有相當大的數量，然而這些眼鏡蛇看起來並不像宜蘭當地的族群，引起他很大的疑惑，而根據台灣師範大學林思民教授的研究指出，台灣各地的眼鏡蛇的確有中度到高度的遺傳與形態分化，而放生團體上網昭告放生過程，等於告訴天下「破壞物種族群天然分布界限」與「增加蛇類進入民宅風險」就是他們的傑作。

　　此放生團體之中居然還有一位叫明歸師的「放蛇達人」，根據信徒描述，此師放生蛇已長達20多年，所放之蛇不可勝數，還曾經到泰國與中國等地放生過蛇。蛇的來源都是南部大盤商或從山區收購蛇的商人，因為「這樣的來源會比華西街的價格便宜一倍以上」。由此可知，放生蛇已早就成為長期發展的商業化經營，而這些宗教團體把蛇放到泰國與中國大陸去，更是騰笑國際，丟臉丟到國外的行為。

　　林思民教授指出，眼鏡蛇其實是猛禽數量銳減之後農地中唯一能夠有效控制鼠患的動物，如果把南部的眼鏡蛇都抓走了，去成就這些愚昧信眾追求個人的功德，是非常自私的行為。這將使得南部的農地因為鼠患而減產，或使得農藥用量變大，而被放到其它地區的眼鏡蛇則又無處可去，只好經常進入有老鼠的民宅中找東西吃。如果放生團體所放的蛇來源來自東南亞，那會衍生更大的問題，因為當有民眾被咬傷時可能會無血清可用。

　　台灣對於宗教放生無法有效管制的原因通常是因為法令不夠周延、部份佛教團體勢力龐大、社會對人禍較天災來說遺忘得較快所致。是否還要等到放生眼鏡蛇咬傷人並造成嚴重的基因污染時，中央與地方政府才願意以公權力解決呢？

百斤蛇群曬太陽消防員傻眼

作者：賴秉均╱宜蘭報導 | 中時電子報 – 2012年6月19日上午5:30

中國時報【賴秉均╱宜蘭報導】

「夭壽！抓蛇抓這麼久，沒看過數量這麼多的蛇！」宜蘭縣員山鄉雙連埤通往福山植物園道路，月初傳有放生團體野放逾一百斤的眼鏡蛇，女員工通勤上班被倒掛樹枝的毒蛇嚇得踉蹌逃走，消防隊昨入山捕蛇，沿路見到蛇群「曬太陽」，讓經驗豐富的消防隊員驚呼不已。

台中護國寺是中部放生大本營

　　本月7日位於台中霧峰的護國寺舉行「護生、點燈、藥供暨慈悲施食法會」。海濤法師的信眾認為該放生行為「救了」虱目魚約六萬尾，斑鳩約六百隻，蚯蚓二十萬尾，鱔魚泥鰍等...總共「二十多萬尾的生命」。根據護國寺本身在網路上所呈現的資訊，其放生法會舉行之頻繁、流放動物五花八門、數量之龐大令人咋舌。然而根據動物社會研究會以及許多學者的研究指出，宗教放生已經在「只要有華人」的全球地區產生嚴重的生態災難。這其中引發的問題包括為了放生而產生的殘酷野生動物捕獵、動物福祉、動物死亡與外來入侵種問題，然而宗教放生團體仍執迷不悟，然而我們的公權力為何束手無策？

宗教放生究竟錯在那裏？

　　放生原本是一種善行，存在於古早時期沒有外來物種、物種販售沒有大規模商業模式介入、動物福祉不被重視的年代。在非常早期的農村社會中，若看到菜市場中有旁邊河裏捕來的原生物種，例如鱸鰻、斑龜、毛蟹，那麼善心的婆婆媽媽買下到原來的河中放生或許就是功德一件，的確是一種善意與護生的表現。然而當某些佛教的信眾把因為機緣而產生的放生當成一種「執念」、視為成就私人功德的捷徑、並與繁殖場與捕獵者互蒙其利之後，再配合不當的物種選擇、放流規模、放流地點、包裝方式、運送途徑、放養季節等等因子，就成為一種以宗教的善行包裝自私，並為害社會大眾與自然生態的行為。

宗教放生團體也會演化

　　宗教放生所引發的問題早在1980年代台灣的環境運動興起之時便已經引起學界、官方與宗教界的討論。然而30年過去之後宗教放生反而變得變本加厲，物種越來越多、放流地點遍布各地且不分內陸海邊與海拔，而信徒也從早期地純粹以被扭曲的佛法「抵抗」環保團體的抨擊，轉而演化出另一套似是而非的論述。根據護國寺的網頁中有關「放生」議題的答客問，海濤法師認為，「在放生的過程裡，有些生命已經捨報了。如果是因為疏忽，而造成牠有一點受傷，這會有一點因果；當然，在這方面我們會更注意一些。」這樣的觀點乃是忽略了信眾企求個人福報的因，而忽視了自己造成生物受傷與死亡的果。海濤法師又認為「放生並沒有危害到動物」且認為環保團體把宗教團體預設為假想敵發動「攻擊」。法師認為「那些動物都是因為人們貪圖口福，什麼都抓來吃，吃到有的動物都絕種了，所以我們藉著放生的活動振奮大家，喚醒大家的良心、善知」。事實上台中護國寺海濤法師與其信眾選擇性地解讀他們所放生的動物的來源，他們不會不知道為了宗教放生團體的需求，才有業者去抓斑鳩、白頭翁、綠繡眼等等生物。而在這樣的過程中所造成的死亡與損傷則被宗教放生團體選擇性地忽視。

真的無法可管？還是有法不管？

　　生態保育界學者與環保團體多年來都認為政府對宗教放生無法可管感到十分憂心。在現行法令下，野生動物保育法的執法強度擺在保育類的野生動物，也就是說如果宗教放生團體所放的生物來自人工飼養，或不是人工飼養的保育類動物，便不受野生動物保育法的管制。動物保護法明訂脊椎動物的動物福祉應受此法之保障，然而許多被放生但會造成外來種問題的動物，例如多數的蚯蚓，並非脊椎動物。因為宗教放生的需求對脊椎動物的騷擾、捕獵、囚禁等行為本可使用動物保護法來處置，然動物保護法主管單位農委會畜牧處對宗教放生行為多年來不表意見，甚至認為與動物保護無關。林務局曾在數年前討論制定「外來生物管制法」，但到目前為止並沒有具體的結論。

　　此外農委會亦根據漁業法第四十四條第八款及第九款，於民國100年1月17日公告「水產動物增殖放流限制及應遵行事項」。其中明定「用於增殖放流之水產動物物種，應經評估調查為放流地點之原有分布種類，並為本地種；禁止使用外來種、雜交種、基因轉殖種或其他不符合生態保育之物種」。「增殖放流之時間與地點，需依據放流物種之棲息環境及習性等生態特性擇訂；直轄市、縣（市）主管機關得依第二點及本點規定，另行公告所轄區域內之建議放流種類及地點，並報中央主管機關備查」。看來這個規定應該可以阻止宗教團體的不當放生，但如果所謂的主管單位缺乏生態保育常識，例如苗栗縣農業處，那麼這樣的規定就行同虛設。

　　林務局亦曾委託國立台灣大學法學院研究管理宗教放生之法源。該研究建議可能從動物權是否入憲、是否集中單一管制機關以集中事權、到於野保法中增訂商業化放生條文，暨其增訂所適用的對象範圍予以界定，以收其短期內因應現況的適用需要。

不放生信徒便無事可做嗎？

　　近年來有些佛教團體開始體會到，過去的宗教放生所引起的，看不見的殺戮罪孽深大，開始與環保團體或學者展開討論，試圖找到一個可成就宗教心靈需求，而且可對生態保育有所貢獻的方式。國立台灣師範大學林思民助理教授建議宗教團體其實可以參與許多棲地改善、物種保育或教育宣導的活動，「真正幫助人們從心靈上善待自然界與生物，而不是為了成就功德去買動物來放」。然而短期內要能收效還有待觀察，而根據中華民國生態保育協會「大自然雜誌」多年來的整理，國內主要佛教團體除了與宗教放生撇清之外也從未登高一呼，默許宗教放生行為在各佛教團體間被仿傚與複製。

教授陳玉峰：盲目放生　就像投出生化炸彈？

生活中心／台北報導

日前福山植物園出現大量蛇類，經查是一名男子買蛇來放生。雖該男子否認自己放生毒蛇，但21日消防隊員竟抓到許多帶有劇毒的眼鏡蛇。加上日前海濤法師購買大量魚類放至海邊，令人憂心：盲目放生行為，是否造成如福壽螺般的生態浩劫。玄奘大學教授陳玉峰表示，過去的放生行為多是找一、兩隻動物，並選擇適切地點放生，如今卻是一次買來上百隻動物亂丟，良善行為完全走樣！

台灣動物社會研究協會提供一段影片，說明某宗教團體離譜的放生過程：他們將大量蛇類塞在麻布袋中，到一處交通尚且便利的山區，打開袋子便將蛇一股腦地倒向坡地，袋內的蛇糾纏成一團，滾落山坡後才慢慢分開，如此驚人畫面搭配宗教人士誦經的聲音，極為諷刺。

陳玉峰表示，過去的放生只是放出一兩隻小動物，但近日引起爭議的放生活動，是購買上百隻蛇、鳥或牛蛙，放在郊外地方。這項活動曾遭指責，主辦人竟振振有詞地說「師父放生了一百條蛇後，病就好了」。這項言論讓醫科出身的前立委沈富雄笑稱：現在不需要醫師了！

他認為，每次放生都像是投出生化武器，除了該生物本身恐蠶食鯨吞該地的原生物外，牠們身上的微生物也可能感染其他生物。他呼籲檢調應嚴查並重罰這些團體。

宅神朱學恆舉19日，海濤法師在海邊放生6萬尾鯛魚與30萬隻蚯蚓的新聞，表示蚯蚓在鹽分高的土壤，根本無法存活，而將肉食性魚類灑入海洋，是要它們死還是活？他認為，放生應建立在惻隱之心上。以現代的時空來說，將即將被安樂死的流浪狗貓領養回家，才算是沾上放生的邊。節目中有居住在新竹寶山的觀眾 call in進節目，表示自家常有蛇闖入，週邊道路也常看到蛇，她確定是那些團體將蛇放在附近，痛陳「有人被咬死的話怎麼辦？」。

節目更播放新聞片段，說明目前有業者私自販售蛇類，號稱什麼蛇都能買，其中包含來自花蓮，毒性甚強的黑金剛眼鏡蛇，一條8000元就能帶回家。業者坦承，許多人會買蛇來放生。

台灣動物社會研究協會執行長朱增宏更提出一張「功德價目表」：某宮廟聲稱如果可捐出2萬元，有延壽百日效果。他抨擊某些非主流宗教團體根本就是斂財。

農業局將研擬「台中市放生條例」，重罰盲目放生者以達遏止放生歪風之效。朱增宏表示，主流宗教團體皆宣揚正確、符合環保與道德的「護生」行為，希望民眾能有明辨是非的能力。

直擊海濤印尼放生變殺生

500隻鳥先死300 信徒照樣供養紅包

【曾維民、陳郁凱╱印尼、台北連線報導】有「放生和尚」之稱的海濤法師，兩年前被《壹週刊》踢爆斂財五億元，竟不知收斂，更將放生拓展到海外。《蘋果》記者直擊他至印尼亞齊省，大辦「為海嘯災民祈福」放生法會，不僅向災民收上百個紅包，更空運五百隻放生鳥到亞齊省。可憐的鳥兒還沒放生，已死了六成。

爭議不絕

《蘋果》追蹤，海濤海外放生行程今年便達三十餘場，已擴至馬來西亞、港澳、北京、印尼等地，若加上國內行程，一年高達上百場，放生物則多是向動物掮客大量購買。

放生鳥遠從棉蘭運來

農委會畜牧處處長黃英豪無奈地表示，現階段僅能勉強用《動物保護法》第五條規範，動物遭受虐待或傷害，依法可對飼主處新台幣一萬元以上、五萬元以下罰鍰。但海濤未收過任何罰單。
《蘋果》記者於上月十二日，在印尼亞齊省直擊當地「有史以來」第一場放生法會。法會位於一片空地，佛壇入口處的供奉箱擠滿信徒。而另一端，一籠籠禽鳥卻毫無生氣地等待自由，有的等不及被「放生」，卻先「往生」。記者直擊信徒處理一個遠從棉蘭空運來的箱子，驚見裡面裝滿爬滿螞蟻的死鳥，信徒惋惜地說：「送來五百隻，死掉三百隻。」信徒只好挖洞掩埋死鳥。

信徒質疑放生款流向

高坐佛壇的海濤口若懸河地宣揚放生好處：「家裡有人生病，只要放生，不用吃藥病也會好。」法會結束後，信徒紛紛排隊膜拜海濤，並拿出紅包「供養」，估計海濤收了上百個紅包。
《蘋果》調查，海濤每月至少募得上百萬元，但信徒捐款不一定拿到收據，又不能過問放生細節，有信徒質疑：「不知道捐款是否真拿去放生。」
對此，中華民國關懷生命協會秘書長傳法法師批判，宣揚贖罪的放生，是利益交換。中華民國保護動物協會秘書長黃慶榮也不諱言，以放生為名是鼓勵信眾多捐錢。記者昨試圖與海濤對質，但生命電視台人員表示，海濤人在馬來西亞；至截稿為止，仍無法聯絡上。